The Mestiza Memory
Larissa Merzthal
Over
Ik ben een illustrator en infograficsontwerper die momenteel masterstudent ben aan Sint Lucas School of Arts Antwerpen. Ik heb in verschillende redactionele studios in Lima gewerkt en voor Peruviaanse overheidsinstanties op het gebied van communicatie, onderwijs en politiek. Ik heb ook illustratie en illustratie voor kinderboeken in Barcelona gestudeerd in 2015 en 2017. In 2018 startte ik mijn eigen erotische illustratieproject genaamd Pornosotras, gericht op vrouwelijke seksualiteit en lichaamsverhoudingen. Ik organiseerde tentoonstellingen in Berlijn, Barcelona, Malmö, Santa Cruz de la Sierra en Lima. Mijn huidige kunstpraktijk (en masterproject) richt zich op identiteit en geheugen volgens de visuele logica van Andese textiel en de kosmovie en filosofie ervan. Ik positioneer mezelf als een Latijns-Amerikaanse mestiza-vrouw binnen een artistieke culturele omgeving die vooral wordt gedomineerd door westerse blanke mannen. Het geven van een stem aan dekolonisering, een onderwerp dat in mijn land nog niet veel wordt besproken, en het tonen ervan in kunst, die geen woorden nodig heeft om gelezen te worden, vanuit een originele stem en een Andees perspectief; zonder westerse intermediairs die namens mijn werk en mezelf spreken.
Project
Toen ik dit onderzoek begon, concentreerde ik me op andese textielkunst, stukken die voorouderlijke kennis en tradities dragen. Deze elementen zijn een essentieel onderdeel van de andese kosmovision, aangezien alfabetten en schrijven een meer eurocentrischer concept zijn voor het bewaren en doorgeven van informatie. Ondanks het gebrek aan geschreven bronnen, zijn er andere soorten bronnen zoals mondelinge tradities, collectief onderbewustzijn, het religieuze en rituele symbolische universum en de inspanningen van inheemse volkeren in de afgelopen jaren. Quechua-filosofie en kosmovision zijn de belangrijkste onderwerpen die in deze stukken worden weergegeven. Het concept van Pacha is het meest weergegeven. Dit concept is de belangrijkste pijler en staat voor tijd-ruimte, waarbij beide hetzelfde totale wezen zijn in contrast met het westerse begrip van twee verschillende noties. Filosoof en theoloog Josef Estermann definieert dit als "elk één is niet een eenheid maar is iets dat met alles verbonden is". Tijd in quechua-filosofie is cyclisch, in tegenstelling tot het westerse concept van tijd dat lineair is; elk einde en begin van de cyclus is een kosmische catastrofe, alles wordt geboren in pacha en keert terug naar pacha (sterft nooit). Daarom beginnen en eindigen we allemaal in een cyclus in tijd en ruimte. Iedereen zou echter denken dat ik me hiervan volledig bewust ben, maar dat is niet het geval voor mij. Ik ben geboren in Lima, een zeer moderne stad. Terwijl ik Rolando Vázquez las en het concept van worteloosheid, voelde ik me volledig geïdentificeerd en mijn belangrijkste onderzoeksvraag ontstond. Omdat moderniteit de ontkenning van natuur en aarde is; daarom ben ik geboren in een staat van worteloosheid, hoe teruggaan naar pacha? Mijn eigen hart en onderzoek vonden het antwoord in geheugen en identiteit. In het boek Time Maps van Eviatar Zerubavel definieert hij collectief geheugen en geschiedenis als een groep feiten die een groep of gemeenschap wil onthouden; geen historisch feit is 100% nauwkeurig in details ten opzichte van de echte geschiedenis. Dit vertaalt zich naar familie en voorouders, zoals Carl Gustav Jung vermeldt, we dragen genetisch geheugen zoals trauma's, levenservaringen, enzovoort als erfenis van emoties door generaties in ons onderbewustzijn. Er zijn feiten die we nooit zullen weten, ze maken geen deel uit van ons geheugen, maar ze maken inderdaad deel uit van je identiteit. Zerubavel definieert ook dat de manier van herinnering en geschiedschrijving deel uitmaakt van een Sociaal-mentale Topografie van het Verleden. Ik heb dit concept gebruikt om me te inspireren en mijn onderzoek te verbinden. Een topografie is een zeer nauwkeurige studie van het land, land in mijn onderzoek wordt ook gedefinieerd als Pachamama in de andese kosmovision en Pachamama wordt vooral weergegeven als een vrouwelijk wezen. Daarom concentreer ik dit project op vrouwen in families. Vrouwen hebben niet de eerlijke erkenning gekregen vanwege patriarchale systemen door de geschiedenis heen en het is redelijk om nu te beginnen en bewust te zijn van hun protagonisme. Voor dit project wil ik een Sociaal-mentale Topografie van **MIJN** Verleden ontwikkelen. Ik wil de visuele logica van traditionele andese textielkunst volgen. De andese wereld is verdeeld in Hanan Pacha en Urin Pacha wat het bovenwereld en onderwereld betekent en wordt altijd verdeeld door Kai Pacha, wat het plaats is waar uiteinden elkaar ontmoeten en leven bestaat. Alle patronen en vormen in textielkunst hebben een betekenis en reden om te bestaan; ze vertegenwoordigen meestal quechua-filosofie en pacha. Dit artistieke project is de manifestatie van haar geheugen en is voor haar, voor Oma Nelly, voor Oma Rosa, voor Mamita Santos, voor mijn zus en voor alle vrouwen wiens geschiedenis nooit is verteld en zal blijven bestaan in de vage herinneringen van degenen die hen kenden. Dit is ook de uiting van mijn eigen persoonlijke catastrofe van mijn worteloosheid, de genezing van de herinneringen van mijn voorouders, de erkenning en registratie van de mestiza-vrouwen die mijn bestaan mogelijk hebben gemaakt en de herontdekking van de andese kosmovision en filosofie voor mijn dagelijks leven. Dit is ook een moment van dankbaarheid aan de pachamama, de spirituele wezens die me omringen en de generationale inspanning van mijn voorouders om me nieuwe niveaus van academische kennis te laten bereiken en me onderwijs te geven dat zij niet konden krijgen.